ခႏၲီမဂၤလာ ( သည္းခံျခင္းမဂၤလာ)

သည္းခံလွ်င္ နိဗၺာန္ ၊

မခံသာ မွန္ပါသည့္ ဤတရား၊  ခံသာလွ်င္ သံသရာေၾကာ ေမွ်ာလိမ့္အမ်ား။

(စြန္းလြန္းဆရာေတာ္)

မိမိရဲ့ ရင္ေသြးငယ္မ်ားက ..မိမိအားပုတ္ခတ္ေနသည္ကုိ ေက်နပ္စြာ သည္းခံႏုိင္သကဲ့သုိ႔ သူမ်ားတကာ ဆဲေရးတုိင္းထြာ ပုတ္ခတ္လာျခင္းကုိ လက္တုန႔္မျပန္ ေက်နပ္စြာ သည္းခံႏုိင္ျခင္းကုိ “ခႏၲိမဂၤလာ” ဟုေခၚပါတယ္။ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ သည္းခံ၊ခြင့္လႊတ္တတ္ျခင္းသည္ ႀကီးပြားေၾကာင္း တရားျဖစ္၍ သာယာေအးခ်မ္းေသာ မိသားစု၊ တုိးတတ္ေသာ တုိင္းႏုိင္းငံမ်ားတြင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္၊  တစ္ဖြ႔ဲႏွင့္ တစ္ဖြဲ႕ သည္းခံ၊ခြင့္လြတ္ေတာင္းပန္ေသာ စနစ္ကုိ က်င့္သုံးၾကသည္ကုိ   ေလ့လာ ေတြ႔ရွိရပါတယ္။

ဒီတခါေတာ့ ငါမႏုိင္လုိ႔ သည္းခံလုိက္မည္ ၾကဳံလာလွ်င္ ျပန္ေဆာ္မည္ဟု စိတ္ထားမ်ဳိးျဖင့္   ေအာက္သီးေအာက္သက္ သည္းခံလုိက္ရျခင္းသည္ ခႏၲိအစစ္မဟုတ္။

သိၾကားမင္းရဲ့ ခႏၲီမဂၤလာ

တခါက တာဝတႎသာ အသုရာစစ္ပြဲမွာ တာဝတႎသာနတ္တုိ႔က ႏုိင္လုိ႔ ဖမ္းလာေသာ ေဝပစိတၱိ အသုရာကုိ သုဓမၼာစရပ္မွာ တုပ္ေႏွာင္ထားပါတယ္။ သၾကားမင္းကုိ သုဓမၼာသဘင္မွာ ဝင္တုိင္း၊ ထြက္တုိင္း ေဝပစိတၱိ အသုရာက  မၾကားဝံ့မနာသာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဆဲေရးပါတယ္။ ဆဲေရးတုိင္းထြာသမွ်အားလုံးကုိ သိၾကားမင္းက လက္တုန္႔မျပန္ သည္းခံေတာ္မူပါတယ္။

ဤအခ်င္းအရာကုိ ေတြ႔ေနျမင္ေနရတဲ့ မာတလိနတ္သားက သၾကားမင္းကုိ “ဤကဲ့သုိ သည္းခံေနသည္မွာ ေဝပစိတၱအသုရာကုိ ေၾကာက္ေနလုိ႔လား ၊ ျပန္လည္လက္တုန႔္ မျပန္ႏုိင္ေအာင္ အင္အားမရွိလုိ႔လား” လုိ႔ ေမးပါတယ္။ ထုိအခါ သၾကားမင္း က “ မာတလိ.. ငါသည္ ေၾကာက္လုိ႔လည္း မဟုတ္..၊ အင္အားမရွိလုိ႔ လည္းမဟုတ္.. ငါကဲ့သုိ႕ေသာ ပညာရွိသည္ သူလုိ လူမုိက္ႏွင့္ ဖက္ၿပဳိင္ေနလုိ႔ ဘာမွအက်ဳိးမရွိ” လုိ႔ေျဖဆုိ၏။ တဖန္မာတလိက. “သၾကားမင္း လူမုိက္တုိ႔မည္သည္ ထုိက္ထုိက္ တန္တန္  ျပစ္ဒဏ္ျဖင့္ မႏွိပ္ကြပ္ႏုိင္က.. သာ၍ ကဲလာႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ပညာရွိုတုိ႔မည္သည္ လူမုိက္ကုိ ျပင္းျပင္ ထန္ထန္ အျပစ္ေပးသင့္ေၾကာင္း” ဆုိျပန္၏။ သၾကားမင္းက.. “မာတလိ.. သူတပါး အမ်က္ထြက္သည္ကုိ သိ၍  မိမိမွ အမ်က္မထြက္ ၿငိမ္သက္ေနျခင္းဟာ လူမုိက္အား ဆုံးမျခင္းမဟုတ္လား” လုိဆုိ၏။  မာတလိက မေက်နပ္၍.. “  သၾကားမင္း.. ဤကဲ့သုိ႔ သည္းခံေနျခင္းဟာ အျပစ္ရွိ၏၊ လူမုိက္က ငါ့ကို ေၾကာင္လုိ႔ လက္တုန္႔ မျပန္ျခင္းလုိ႔ ထင္ၿပီး ေျပေနေသာ ႏြားမ်ားကုိ ႏြားမ်ားက ဖိလုိက္တတ္သကဲ့သုိ႔  ရန္သူကုိ ဖိတ္ေခၚသလုိ ျဖစ္တတ္ပါတယ္လုိ႔” ဆုိ၏။

 အဆုံးမွာ သိၾကားမင္းက.. အက်ယ္ တဝင့္ တရားျပသည္မွာ  “ငါေၾကာက္၍ သည္းခံ သည္ဟု ထင္လုိထင္ ၊ မထင္လုိေန၊ ခႏၲီထက္သာလြန္ေသာ ေကာင္းက်ဳိးကုိ ငါမျမင္၊ ေလာက၌ အားနည္းသူသာလွ်င္ အျမဲသည္းခံတတ္ရာ၊ အားရွိသူျဖစ္လွ်က္ သည္းခံျခင္းမ်ဳိးကို အျမတ္ဆုံး”ဟု ပညာရွိတုိ႔ဆုိၾက၏။  အားရွိသူမွ လက္တုန္႔ျပန္ျခင္းမွာ လူမုိက္အားမ်ဳိးျဖစ္၍ အားမဟုတ္သည္ကုိ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္၏။  

 သည္းခံတရား ေစာင့္ထိမ္းျခင္းျဖင့္ အားထုတ္ျခင္းကုိသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ အားထုတ္ျခင္းဟု ဆုိ၏ “ ကုိယ့္အာ အမ်က္ထြက္ သူကုိ ျပန္စိတ္ဆုိးသူမွာ ထုိသူေအာက္ ယုတ္ညံ့သူသာျဖစ္ပါတယ္။  စိတ္ဆုိးသူကုိ ျပန္မဆုိးသည္မွာ ေအာင္ႏုိင္ခဲ့ေသာ စစ္ပြဲကုိ ေအာင္ႏုိင္သူမည္၏။  တခ်ဳိ႕လူဗာလမ်ားက  မိမိ၊သူတပါး အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ သည္းခံလုိက္ျခင္းကုိ အလကား သတိၱမရွိသူဟု မွတ္လုိ႔ၾက၏။ သၾကားမင္း၏ သည္းခံ စြမ္းရည္မွာ ေလာကေရး ဓမၼေရးမွာ မွတ္သားထုိက္ေပစြ။

ခႏၲီတရားမရွိသူမ်ား၌ အျပစ္ငါးပါး

၁) လူမုန္းခံရျခင္း

၂) ရန္မ်ားျခင္း

၃) အျပစ္မ်ားျခင္း

၄) ေတြေတြ ေဝေဝေသရျခင္း

၅) ေသေသာ္ အပါယ္သုိ႔ေရာက္ရျခင္း။  ( ဗုဒၶ)

ေဝေဒဟိကာ

တခ်ဳိ႕သည္းခံႏိုင္သည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း အရာရာျပည့္စုံေန၍ အျမတ္မထြက္ျဖစ္၏ ၊ ျပႆနာႏွင့္ ရင္ဆုိင္ေတြ႕ ရေသာအခါ သည္းခံလုိစိတ္မရွိၾက။ အေရးႀကီးသည္မွာ တရားသေဘာေပါက္၍   ေကာင္း၊ဆုိႏွစ္တန္ေပၚမွာ သည္းခံႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီး၏။ 

ေရွးက သာဝတၳိျပည္မွာ ေဝေဒဟိကာ အမည္ရွိေသာ အိမ္ရွင္မ တစ္ေယာက္ရွိ၏။ အက်င့္ေကာင္းသူ၊ ႏွိမ့္ခ်တတ္သူ၊ တည္ၿငိမ္သူ၊ ေအးေဆးသူအျဖစ္ ဂုဏ္သတင္းမွာ ေက်ာ္ၾကား၏။  ထုိအိမ္ရွင္မ၌ အလုပ္ ကြ်မ္းက်င္၍ မပ်င္းမရိ ဝတၱရားေက်ပြန္ေသာ ကာဠိီမည္ေသာ ကြ်န္မတစ္ေယာက္ရွိ၏။ ကာဠီက “ ငါ့အရွင္မ ေကာင္းတသင္းမွာ အေျပာမ်ားလွ်က္ရွိ၏။  ငါ့အရွင္မ တကယ္ပဲ ေဒါသမရွိသလား ၊ ငါက ေကာင္းေနလုိ႔ သူေကာင္းေနျခင္းျဖစ္ေနသလား” ဟု စုံစမ္းရန္အၾကံျဖစ္၏။  ေနာက္တစ္ေန႔ ေနျမင့္မွ အိပ္ရာကထ၏။ “ ဟဲ .. ကြ်န္မ ဘာ့ေၾကာင့္ အိပ္ရာထ ေနျမင့္သလဲ” ဟုေမးေသာ္ “ဘာမွ မျဖစ္ပါ အရွင္မ” ဟု ေျပာ၏။ ေဝေဒဟိကာ စိတ္ဆုိး၍ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္၏။  ထုိအခါ ကာဠီိက “ငါ့သခင္မ စိတ္ဆုိးတတ္ပါတယ္ ငါေကာင္းလုိ႔ သူေကာင္းေနတာပါ” ဟု အမွတ္ျပဳ၏။ ေနာက္တေန႔ ထပ္မံစုံစမ္းလုိ႔၍ ထုိထက္ ေနျမင့္ေအာင္ အိပ္ျပန္၏။ ထုိအခါ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ရုံတင္မကေတာ့ပဲ ပါးစပ္က ေရးရြတ္ႀကိမ္းေမာင္းသည္အထိ ဆုိ၏။ ေနာက္တေန႔  ထုိထက္ ပုိေနျမင့္ေအာင္အိပ္ျပန္ရာ ထုိအခါ ပါးစပ္ပါမက လက္ပင္ပါလာေတာ့ၿပီး တံခါးမင္းတုပ္ႏွင့္ ေခါင္းကုိ ရိုက္ခြဲရာ ကာဠီေခါင္းကြဲရွာေလသည္။ 

ကာဠီလည္း ေသြးေတြယုိေနေသာ ေခါင္းကြဲျဖင့္ အိမ္နီခ်င္းေတြထံ ေလွ်ာင္ကာ ၾကည့္စမ္းပါ အက်င့္ေကာင္းလွ သည္ဆုိတဲ့ သခင္မရဲ့လုပ္ပုံ ၊ တစ္ေယာက္တည္းေသာ ကြ်န္မကုိ အိပ္ရာထ ေနျမင့္ေအာင္ အိပ္ရေကာင္းလား ဆုိၿပီး တံခါးမင္းတုပ္ႏွင့္ ရုိက္ခြဲတယ္”ဟု ကဲ့ရဲ့ေအာင္ေျပာ၏။ ထုိအခါက်မွ ေဝေဒဟိကာ ၾကမ္းတန္းသည္ မာန္မာနႀကီးသည္  ဆူပူတတ္သည္ဟု မေကာင္းသတင္ထြက္ျပန္၏။ ထုိေၾကာင့္ ဓမၼႏွင့္မယွဥ္ေသာ သည္းခံျခင္းတရား သည္လည္း   ေဖာက္ျပန္တတ္ေၾကာင္း  သာဓကပင္ျဖစ္၏။ 

ထုိေၾကာင့္ သည္းခံျခင္းတရားသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာပုဂၢဳိလ္တုိ႔ရဲ့လမ္းစဥ္ျဖစ္၍ ၊ သည္းခံျခင္းတရားကုိက်င့္သုံးျခင္း ျဖင့္ဘဝမွ မလုိလားအပ္ေသာ ဆုိးက်ဳိးမ်ားမွ ေဝးကြာႏုိင္ပါသည္။

သည္းခံျခင္းျဖင့္ ဘဝေအာင္ျမင့္မႈ ရၾကပါေစ

ပရိတ္ႀကီးနိႆယသစ္ ၊ သေျပကန္ဆရာေတာ္

SOVACASATA MANGALA - To be amenable to words of reason

A good advice is learning something that is beneficial for someone to get out of danger and problem. It could be a “word of reason” that is more valuable than a precious gift. At times, it may be just like a bitter medicine, hard to swallow for a person particularly when it is against his wish and desire. It becomes a crucial decision for him when this good advice or word of reason, though it is true and beneficial, is contradicting his opinion. Only the wise is amenable to such decisions. 

It is a human nature to have wish and desire (Lobha) and attachment to it (Tanha). But one has to differentiate of these desires and attachments are right or wrong, harmful or harmless. Having them on wrong and harmful things can be the cause of danger to self or others. If the person has mindfulness to realize the mistake, and the will power to stop these feelings, problem will not arise.

For a person in such situation, there is a real need for word of reason or good advice from someone to prevent him from getting into problems and dangers. It is usually the friends and mentors who will don this taking the risk of rejection and anger. Only true friends will do this. A friend in need is a friend indeed.

To be amendable to reason is the quality of a wise who, who will take it seriously, foresee the danger, evaluate the situation and calculate the risk when he hears the word of reason. The wise has the knowledge and ability to analyze things in a correct way. Even the learned lacking in wisdom cannot do it easily when the force of desire is stronger than the power of reasoning. This is how great people fall from grace and fail in their lives.

Inability to listen to reason is mostly due to conceit and arrogance ( Mana) that makes a person blind to the reason, stuck in his ego. He may even go against it deliberately fuelled by his conceit. They will collect little sympathy or pity from others on such foolish deed. Therefore, to be amenable to word of reason and good advice is blessing. 

ေသာဝစႆတာမဂၤလာ

“ ေျမြတုိ႔အား ႏုိ႔တုိက္ျခင္းမွာ အဆိပ္ပြားရုံသာ ၊ လူမုိက္တုိ႔အတြက္ ညႊန္ၾကား ဆုံးမခ်က္မွာ စိတ္ဆုိးဖုိ႔ရာသာ ၿငိမ္းဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ ( နီတိ)

မိဘ၊ ဆရာသမားေတြက.ျဖစ္ေစ အက်ဳိးလုိလားလုိ႔ ေျပာဆုိဆုံးမသူကျဖစ္ေစ.. လုိလုိလားလား လက္ခံက်င့္သုံး တတ္သူဟာ ေသာဝစႆတာ မဂၤလာနဲ႕ျပည့္စုံသူျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိဆုံးလြယ္သူျဖစ္ဖုိ႔.. ကုိယ့္ကုိယ္ကုိႏွိမ္ခ်ျခင္းဆုိတဲ့  “နိဝါတမဂၤလာ” ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ 

ျမတ္စြာဘုရား ဓမၼပဒပါဠိေတာ္မွာ … “အျပစ္ျပဆုိဆုံးမလာသူကို ေရႊအုိးႀကီး ေဖာ္ထုတ္ေပးသလုိ လက္ခံရမည္။  မိမိအားႏွိမ္ေျပာသူ ပညာရွိမ်ဳိးကုိ ဆည္းကပ္ရမည္။ ထုိပညာရိွမ်ဳိးကုိ ဆည္းကပ္သူမွာ ယုတ္ည့ံသူမျဖစ္ႏုိင္ ျမင့္ျမတ္သူသာျဖစ္ရမည္” ဟုေဟာေတာ္မူပါသည္။ 

နိတိဆရာတုိ႔ကလည္း “ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကား ေျပာၾကားတတ္သူမ်ားကုိ အျမဲရလြယ္၏။ မႏွစ္ဖြယ္ အက်ဳိးရွိေသာ စကားကုိ ေျပာတတ္သူ နားေထာင္တတ္သူကား ရခဲ့လွ၏။ ေလာက၌ မႏွစ္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ္လည္း အက်ဳိးျဖစ္ေစမည့္ စကားမ်ုဳိးကုိ ေျပာတတ္သူကား မိတ္ေဆြ အစစ္ျဖစ္၏။ တျခာသူမွာ မိတ္ေဆြ အမည္ခံရုံမွ်သာ” ဟုဆုိသည္။ 

အရွင္ရာဟုလာသည္ သဲကုိလက္ျဖင္ဆုပ္၍ “ ဤသဲလုံးႏွင့္အမွ် ငါ့ကုိ ဆုံးမမည့္သူ ရလွ်င္ေကာင္းေလစြ” ဟု ေတာင္းတေတာ္မူဖူး၏။ 

နတ္တဦးက ဆုံးမတာကုိ နာခံသူ..

ေရွးက ရဟန္းတပါး ဆြမ္းခံျပန္ ေရကန္ထဲဆင္း ေရခ်ဳိးစဥ္ ၾကာပန္းရန႔ံကုိ  အမွတ္တမဲ့ နမ္းရႈမိ၏။ ထုိခုိက္.. နတ္တဦးက “အရွင္… သူမ်ားမေပးပဲ ၾကာပန္းရနံကုိ ႏွမ္းေနသည္မွာ ခုိးျခင္း တမ်ဳိးျဖစ္ န႔ံသာသူခုိးျဖစ္ေၾကာင္း ျပစ္တင္ေျပာဆုိ၏။ ထုိအခါ ရဟန္းက.. “ၾကာစြယ္ေတြတူး ၊ ၾကာပန္းတြခ်ဴိးေနသူကို ထုိသုိ႔မေျပာပဲ မခ်ဳိးမဖဲ့ အေဝးမွေန အနံ႔ခံရုံသာ ခံေနသာ ငါကုိ ဘာေၾကာင့္ အန႔ံသူခုိး” ဟုေခၚရေၾကာင္း ေမး၏။ 

အရွင္ဘုရား..“ေၾကေညႇာ္ေပးေနေသာ အထိန္းသည္ လက္ႏွီးကဲ့သုိ႔ အျပစ္ေတြမ်ားေနသူကုိ အျပစ္မေျပာလုိ။   အရွင္ကား..အျပစ္ကင္းသူ.. စင္ၾကယ္ျခင္းကုိ လုိလားသူျဖစ္၍ သားၿမီးဖ်ားေလာက္ေသာ အနည္ငယ္ေသာ အျပစ္ကုိ တိမ္တုိက္ႀကီးေလာက္ ထင္ေနသူျဖစ္သည္” ဟုနတ္ကဆုိ၏။

ရဟန္းေတာ္ေလးသည္.. “ သင္ကား ငါကုိအက်ဳိးလုိ၍ ၾကင္နာသူျဖစ္၏ ေနာက္ သည္လုိအျပစ္မ်ဳိးျမင္ လွ်င္ ေျပာပါ” ဟု ဖိတ္၏။ နတ္ကလည္း ရဟန္းကေလး ငါ့ကုိ ေျပာမည့္သူ ဆုံးမမည့္သူ ရွိတာပဲဟု   ေမ့ေမ့ ေလွ်ာေလွ်ာ့ ေနမည္စုိး၍ “ တပည့္ေတာ္ကား အရွင့္ကုိမွီ၍ အသက္ေမြးသူလည္းမဟုတ္၊ သုဂတိေရာက္ ေၾကာင္းတရားတုိ႕ကုိ အရွင္သာ သိေအာင္ႀကဳိးစားပါ” ဟု ဆိုလွ်က္ကြယ္ေပ်ာက္ သြားေလသည္။ 

အဆုံးအမ မလုိလားသူ..

တခ်ဳိ႕ အက်ဳိးလုိ၍ ဆုံးမေသာ္လည္း လူမုိက္မ်ားကား အဆုံးအမကုိ အေကာင္းမထင္ ဆုံးမသူကုိပင္ ရန္ျပဳတတ္ၾက၏။ ေရွးက မိုးေလေၾကာင့္ တုန္တုန္ခုိက္ခုိက္ျဖစ္ေနေသာ ေမ်ာက္ကုိ ဘုရားေလာင္း သိဂႋလ ငွက္က..“ သင္ကား လူလုိပင္ လက္၊ေျခ၊၊ ေခါင္းရွိေနလွ်က္ အိမ္မရွိသည္မွာ ဘာေၾကာင့္လည္း” ဟုေမး၏။  “လူလုိ လက္၊ေျခ၊ေခါင္းရွိေသာ္လည္း ငါ့မွာပညာမရွိ”ဟုဆုိ၏။  ထုိအခါ ဘုရားေလာင္းက “ စိတ္မတည္ ေပါ့ေလွ်ာ့သူ၊ မိတ္ေဆြျပစ္မွားသူ၊ သီလမရွိသူကား မခ်မ္းသာႏုိင္ ၊ မိမိအက်င့္ အစြမ္းထုတ္ကာ အေအးဒဏ္၊ ေလဒဏ္ ကာကြယ္ႏုိင္ေသာ အိမ္ကုိေဆာက္ပါ”ဟု ေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းေျပာျပ၏။

သုိ႔ေသာ္.. ပညာမဲ့ေမ်ာက္ကား  အေကာင္းမထင္ “ငါ့ကုိေျပာရေကာင္းလား” ဟု သင္ပင္ထက္တက္ကာ အသုိက္ဖ်က္ဆီး၍ ဘုရားေလာင္းငွက္ထြက္ေျပးရဘူးသည္။ 

ေလွးထုိးသမားတစ္ေယာက္ရဲ့ အျပဳအမႈ..

ေရွးက  အဝါရိယပိတာ အမည္ရွိေသာ ေဒါသႀကီးေသာ ေလွသမား တစ္ေယာက္ရွိ၏။ သူသည္..ေလွစီးခကုိ တဖက္ကမ္းေရာက္မွ ေတာင္းေလ့ရွိရာ လွည္စီးခရီးသည္ေတြႏွင့္ အျမဲရန္ျဖစ္ေလ့ရွိ၏။ တေန႔ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ သူ႕ေလွျဖင့္ကူးခဲ့ရာ တဖက္ကမ္းေရာက္ေသာ္ ေလွခေတာင္း၏။  ထုိအခါက ဘုရားေလာင္းက  “ မကူးမီ သည္ဖက္ကမ္းထဲက ေလွခ ေတာင္းဖုိ႔အေၾကာင္း ၊ လူမည္သည္ မကူမီ စိတ္တမ်ဳိး  ကူးၿပီး ေနာက္ တဖက္ကမ္းေရာက္ေတာ့ တစ္တမ်ဳိးျဖစ္ေၾကာင္း ႏွင့္ ရြာမွာျဖစ္ေစ. .ေတာမွာျဖစ္ေစ..ကုန္းမွာျဖစ္ေစ.. ေရမွာျဖစ္ေစ.ေဒါသမထြက္ဖုိ႔ ၊စိတ္မဆုိးဖို႔ ဆုံးမ၏။ ” 

 ထုိအခါ.. ေလွထုိးသမားက .. “ဒါေလွခလား”ဟုေမးေသာ္ဘုရားေလာင္းက “ငါ့မွာ ေလွခမပါ ၊ ငါေပးႏုိင္တာ ဒီတရားပဲ”ဟု အမိန္႔ရွိိေသာ္ ေလွခမပါဘဲ စီးရေကာင္းလာဆုိၿပီး ဘုရားေလာင္းကုိ တြန္းလွဲ၍ စီးၿပီး မ်က္ႏွာကုိထုိးေတာ့၏။ ထမင္းပုိ႔လာေသာ သူ႔ဇနီးကျမင္၍ “ဘုရင္ ဆရာျဖစ္သျဖင့္ ဤသုိ႔ မျပဳထုိ္က္ေၾကာင္း” ေျပာေသာ္  “ဇနီးကုိပင္ ဝင္ေျပာရေကာင္းလား”ဟု ရုိက္ႏွက္ရာ ထမင္းကြက္လည္း ကြဲ ၊ မယားလည္း ကုိယ္ဝန္ပ်က္ရ၏။ လူမုိက္လည္း မင္းျပစ္ မင္းဒဏ္စသင့္ရ၏။ 

ဤ အမ်က္ေျဖတရားမွာ ဘုရင့္ကိုေဟာစဥ္က အခြန္တသိန္းထြက္ေသာ ရြာႀကီး ေပးအပ္ခ်ီးေျမႇာက္ ခံရေသာ္လည္း  လူမုိက္ေသာ္ေဟာေသာအခါ လက္သီးဒဏ္ရေလ၏။

                                                                                                (သေျပကန္ပရိတ္ႀကီးနိႆယသစ္မွ)

သမဏ ဒႆနမဂၤလာ

Chance to see a person who has tamed mental defilement

ရဟန္းသံဃာ ဖူးေမွ်ာ္ပါ

 

ကိေလသာေတြ ကင္းစင္ၿပီး ျဖဳစင္သူကုိ ရဟႏၱာ ( သမဏ ) ေခၚၿပီး ၊ ကိေလသာေတြကင္စင္ဖုိ႔ ႀကဳိးစား အားထုတ္ေနသူကုိေတာ့ အရိယာႏြယ္ဝင္ ( သမဏ) သူေတာ္စဥ္လုိ႔ ေခၚေဝၚသတ္မွတ္ၾကပါတယ္။  ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္ေတြမွာ ကိေလာသာေတြကုိ ပယ္ရွင္းၿပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားေတြ ၊ ဈာန္သမာဓီေတြ၊ ဝိပႆနာ ဘာဝနာေတြနဲ႔ ေအးခ်မ္းရာအမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္ကုိ အာရုံျပဳကာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈျဖင့္ ဘဝကုိကုန္ လြန္ေစပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကေတာ့ ဝါသနာႏွင့္တကြကိေလသားေတြကုိ ပယ္ထားၿပီးျဖစ္လုိ႔ အထူးျခားဆုံး အရိယာ ( သမဏ ) ျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးေသာ အရိယာသူေတာ္စဥ္ ( သမဏ) ေတြဟာ ဒီဘဝခႏၶာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရင္ေတာ့ ဘဝအသစ္ တဖန္မျဖစ္ေတာ့ပဲ ေအးခ်မ္းရာအမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္ကုိ ရရွိေရာက္ရွိ သြားၾကမွာပါ။

အရိယာႏြယ္ဝင္သူေတာ္စဥ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသာတာပန္ ၊ သကဒါဂါမ္ ၊အနာဂါမ္ ပုဂၢဳိလ္ေတြမွာ တဏွာ ၊မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၦာစတဲ ကိေလသာေတြကုိ  တဆင့္ျခင္း ပယ္သတ္ေနလု႔ိ အရိယာလမ္းေၾကာင္း ေပၚ                    ေရာက္ရွိေနၿပီးသံသရာမွာ အမ်ားဆုံး ၇-ဘဝသာ ျပန္လည္ေမြး၊ေသ ရမွာျဖစ္ၿပီ၊ ကိေလသာေတြ      အျမစ္ျပတ္ရင့္ေတာ    နိဗၺာန္ကုိ ရရွိ ေရာက္ရွိသြားၾကမွာပါ။

ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ သုေမဓာအေလာင္းေတာ္ဘဝကတည္းက မိမိတေယာက္တည္း ဘဝသံသရာကုိ ကူးေျမာက္သြားႏုိင္ေသာ္လည္း သတၱဝါေတြကုိ  သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ ကင္တင္ခ်င္းလုိ႔ သဗၺညဳဘုရားအျဖစ္ကုိ ပါရမီျဖည့္ကာ သတၱဝါေတြ ကယ္တင္ေရးလုပ္ငန္းကုိ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ အရိယာသူေတာ္ စဥ္ေတြလည္း ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ညြန္ၾကားခ်က္မ်ားျဖင့္ စိတ္ဓာတ္ျဖဴစင္ေရး ၊ စိတ္ဓာတ္ျမင့္မားေရးတုိ႕ကုိ ႀကဳိးစားအားထုတ္ ေနပါတယ္။ အရိယာေတြဟာ ကိစၥမ်ားလွတဲ့ လူအသုိင္းအဝုိင္းမွ ကင္းကင္းရွင္းရွင္း    ေနေလ့ရွိၿပီး တခါတရံမွာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ လမ္းညႊန္မႈေတြ လုိအပ္မယ္ဆုိရင္  ေမတၱာတရားျဖင့္ သတၱဝါေတြကုိ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ ေလ့ရွိပါတယ္။

 အရိယာသူေတာ္စဥ္ေတြမွာ ဘဝလႊတ္ေျမာက္ေရး လမ္းစဥ္မွာ အေတြ႕ၾကဳံရင္က်က္ သူမ်ားျဖစ္ ၿပီး။ စိတ္ဓာတ္ျမင့္မားေရး သာမာန္ပုထုဇဥ္လူမ်ားအတြက္ သူတုိ႔လမ္းညႊန္ခ်က္ ၊ေဟာေျပာခ်က္မ်ားဟာ သိပ္ၿပီး တန္ဖုိးႀကီးမားပါတယ္။

အရိယာသူေတာ္စဥ္ေတြက သူတုိ႔ရဲ့ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမႈကုိ ဘယ္ေတာ့မွ လူထုအၾကားမွာ ထင္ေပၚ ေၾကာ္ၾကားေအာင္လုပ္ေလ့ လုပ္ထမရွိပါဘူး။ သူတုိ႕ကုိၾကည္လုိက္မယ္ဆုိရင္ သာမန္လူေတြမွာ   ေတြ႕ျမင္ရ ဖုိ႔ခက္တဲ့ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈေတြ၊ ေမတၱာေတြကုိ ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အရိယာသူေတာ္စဥ္ကုိ အခြင့္အခါသင့္သလုိ႕ ဖူးျမင္ၿပီး ဘဝလမ္းညြႊန္ခ်က္မ်ား ၊သူတုိ႔ရဲ့စိတ္ေန သေဘားထားမ်ား၊ သူတုိ႔ရဲ့ ဘဝလက္ခံယုံၾကည္ခ်က္မ်ား။  ႀကဳိးစား အားထုတ္ပုံမ်ားကုိ ေလ့လာမွတ္သာ က်င့္ၾကံ ပြားမ်ားႏုိင္ပါတယ္။ အရိယာသူေတာ္စဥ္ေတြဟာ  ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားတဲ့ တရားေတာ္ ေတြနဲ႔

အတူေနထုိင္ေနၾကတဲ့ စံျပပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပမွာ  သမဏဣေႁႏၵကိုေဆာင္တဲ့ နိေရာဓသာမေဏေလးရဲ့ လမ္းညႊြန္မႈေၾကာင့္ သီရိဓမၼာေသာက မင္းႀကီးကုိ ဘဝအေျပာင္လဲႀကိး ေျပာင္းလဲေစခဲ့ပါတယ္။ သီရိဓမၼေသာကမင္္းႀကီးဟာ သမဏဂုဏ္ကုိ မေဆာင္တဲ့ ပုရဗုိဇ္ရဟန္းေတြကို နန္းေတာ္မွာ ေနတုိင္းလႉဒါန္ေနရတာ သူရဲ့စိတ္ထဲမွာ ျပည့္ျပည့္ဝဝ   ေအးခ်မ္းမႈကုိမရခဲ့ ပါဘူး။

သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး ရဟန္းသံဃာေတြအတြက္ ေတြးမိတုိင္း ဣေႁႏၵမရတဲ့ ပရဗုိရ္ရဟန္းေတြကုိပဲ   ေတြမိးပါတယ္။ တေန႔မွာေတာ့ နန္းတြင္း စၾကၤေလွ်ာက္ရင္း နန္းတြင္းေလသာျပတင္းမွ အရြယ္ႏွင့္ မလုိက္ေအာင္ သမဏဣေႁႏၵကုိေဆာင္တဲ့ ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ နိေရာဓသာမေဏေလးကုိ ဖူးေတြ႕ရလုိ႔ ထူးျခားတဲ့ စိတ္ထဲမွာ ေအးခ်မ္းမႈကုိခံစားရပါတယ္။

သာမေဏေလးကုိ နန္းေတာ္မွာပင့္ၿပီးဆြမ္းလႉဒါန္းၿပီးေနာက္ မင္းႀကီးရဲ့ေလွ်ာ္ထားေမးျမန္းခ်က္ေၾကာင့္

အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ၊ ပမာေဒါ မစၥဳေနာပဒံ

အပၸမတၱာ နမီယႏၱိ၊ ေယပမတၱာ ယထာမတာ။

မေမ့ေလွ်ာ့ျခင္းဟာ မေသျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။

ေမ့ေလွ်ာ့ျခင္းဟာ ေသျခင္းရဲ့အေၾကာင္းျဖစ္တယ္။

မေမ့မေလွ်ာ့ ေနသူတုိ႔ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မေသဘူး။

ေမ့ေလွ်ာ့ေနသူတုိ႔ဟာ အသက္ရွင္ေနေပမယ့္ ေသေနတယ္ စတဲ့။

သာမေဏေလးရဲ့ တပိုင္းတစ ျမတ္ဗုဒၶတရားကုိ ၾကားရေတာ့ အေသာကမင္းႀကီး ဥာဏ္အလင္းပြင့္ သြားၿပီး  ျမတ္ဗုဒၶသာသနာသမုိင္းမွာ ထင္းရွားတဲ့ မွတ္တုိင္တစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

သဂၤါေလာဝါးသုတ္မွား ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ဒကာ/ဒကာမမ်ားဆက္ဆံေရးကုိ ျမတ္ဗုဒၶ ညႊန္ၾကားထားပါ တယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားမွ…

၁. ဒကာေတြ မသင့္တင့္တာ ျပဳမႈေျပာဆုိေနရင္ ဆုံးမတားျမစ္ရမယ္။

၂. ဒါန၊သီလ၊ဘာဝနာ တတ္ႏုိင္သေလာက္ပြားမ်ားဖုိ႔ တုိက္တြန္းရမယ္။

၃. ဒကာေတြ စိတ္ခ်မ္းသာ ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာျဖစ္ေစဖု႔ိ ေမတၱာပြားရမယ္။

၄. မၾကားဘူးေသးတဲ့တရားေတြ ေဟာေျပာရမယ္။

၅. ၾကားဘူးၿပီးေသာ တရားမ်ားကုိလည္း သံသယ ကင္းရွင္းေအာင္ ေဟာေျပာရမယ္။

၆. နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတြကိုလည္း ညႊန္ျပရမယ္တဲ့။

ဒကာမ်ားမွလည္း

၁. ရဟန္းေတြကုိ ေမတၱာပါတဲ့ အျပဳအမႈကုိျပဳမႈရမယ္။

၂. ေမတၱာနဲ႔ေျပာဆုိရမယ္။

၃.ေမတၱာပါတဲ့အေတြးကုိ ေတြးရမယ္။

၄.တတ္ႏုိင္ရင္ ပစၥည္းေလပါး လႉဒါန္းဖို႔ ဖိတ္ေခၚရမယ္။

၅. တတ္ႏုိင္သမွ် ပစၥည္ေလးပါးျဖင့္ ေထာက္ပ့ံလႉဒါန္းရမယ္ဟု ညႊန္ၾကားထာပါတယ္။

အရိယာသူေတာ္စဥ္ေတြကုိ ဖူးျမင္ၿပီး ကုသုိလ္တရားမ်ားပြားမ်ားျခင္း ၊ အရိယာသမဏမ်ားထံမွ ဆုံးမစကား မ်ား ၾကားနာျခင္းျဖင့္ သမဏ ဒႆနမဂၤလာျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ..။

ကာေလန ဓမၼသာဂစၦာ မဂၤလာ

ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းသည္ ႀကီးပြားေအာင္ျမင္ေရးတရားျဖစ္သည္..

စိတ္ေတြဓာတ္က်တဲ့အခါ.. စိတ္ေတြပ်ံ႕လြင္တဲ့အခါ.. ယုံမွားသံသယျဖစ္တဲ့အခါ.. တခါတရံ မိမိႏွင့္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ေဖာ္ အလုပ္အားလပ္တဲ့အခါမွာ.. တရားေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းဟာ မဂၤလာလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူပါတယ္။
ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္တာဟာ အက်ဳိးမ်ားလြန္းလုိ႔ … ေလာကုတၱရာ တရားဓမၼေတြသာ မဟုတ္ပဲ ေလာကီႀကီးပြားေရး၊ စီးပြားေရးမွာလည္း အခြင့္အခါသင့္တုိင္း ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္သင့္ပါတယ္။

ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းသည္ မဂၤလာ

ေနမဝင္အင္ပါယာႀကီးျဖစ္ခဲ့တဲ့ United Kingdom လုိ႔ေခၚတဲ့တုိင္းျပည္မွာ ဘုရင္မႀကီး ဘုရင္ခံ အုပ္ခ်ဳပ္ေရစနစ္မွ အနားယူၿပီးေနာက္ ၁၉၅၁ ႏွစ္ Prime Minister  Winston Churchill လက္ထက္ မွစ၍ ယခုလက္ရွိ ဝန္းႀကီးခ်ဳပ္ David Cameron တိုင္ေအာင္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ၁၂ ေယာက္ထိ အပတ္စဥ္တုိင္း တုိင္းေရးျပည္ေရး ဘုရင္မႀကီးႏွင့္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ရပါေသးတယ္။တကယ္လုိ႔ ဘုရင္မႀကီးျဖစ္ေစ.. ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ေစ .. အလုပ္ရႈပ္ေနမယ္ဆုိရင္ တယ္လီဖုန္းနဲ႔  တုိင္းေရး ျပည္ေရး ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ေလ့ရွိပါတယ္။

ႏုိင္ငံေသးေပမယ့္ ကမၻာမွာ တုိးတက္ဖြင့္ၿဖဳိးမႈမွာ ထိပ္းကေျပးေနတဲ့ စကၤာပူႏုိင္ငံမွာလည္း ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ တုိင္းဟာ တုိင္းျပည္ကုိ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း လီကြန္ယုနဲ႔ အပတ္စဥ္တုိင္း တုိင္းေရး ျပည္ေရး ေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြးပြဲေတြ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။
United States လုိ႔ေခၚတဲ့ အေမရိကမွလည္း သမၼတ သုိ႔မဟုတ္ သမၼတ သတင္းစာရွင္းလင္းေရး အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ အပတ္တုိင္းလုိလုိ သတင္းစာရွင္းလင္းပြဲလုပ္ၾကရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းကုိ တရားဓမၼဆုိင္ရာသာမက တုိင္းေရးျပည္ေရး ႀကီးပြားေရးေတြမွာ လည္း တုိင္းေပးေလ ေကာင္းေလပါပဲ။ ထုိကဲ့သုိ႔ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းဟာ ဗဟုသုတတုိးပြားေစတယ္၊ သူ႕ အျမင္ ကိုယ့္အျမင္ ဖလွယ္ရာ ေရာက္တယ္၊ ျပႆနာေတြကုိ အတူတကြ ေျဖရွင္းႏုိင္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား သတ္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္ သူရဲ့ကုိယ္ပြား ထားရွိခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ မေထရ္ႀကီး အရွင္မဟာကႆပကုိ အမႉးျပဳ၍ အရွင္ဥပါလိ၊ အရွင္အာနႏၵာတုိ႔ႏွင့္အတူ ငါးရာေသာရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တုိ႔ စုေပါင္းၿပီး ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ ကာ ပထမသဂၤါယနာတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ပထသံဂါယနာမွာ သံဃာေတာ္ေတြဟာ တရားေတာ္ေတြကုိ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ၿပီးႏုတ္နဲ႔ အာဂုံရြတ္ဆုိ လာခဲ့ၾကာတ ယခုေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္အထိပါပဲ။  ဒီလုိမၾကာမၾကာ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ခဲ့ၾကလုိ႔ သမုိင္း အေထာက္အထားေတြကုိ ဗုဒၶဘာသာမွာသာ တိတိက်က်ေဖာ္ျပႏုိင္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကာတဲ့ တရားေတာ္ေတြဟာ ခက္ခဲနက္နဲလုိ႔ သာမန္လူမဆုိထားဘိ၊ မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြမွာေတာင္ သိရ၊ နာလည္းရခက္ခဲပါတယ္။ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ တရားေတာ္ ေတြကလည္း  ပါဠိေတြျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္တရားေတာ္ေတြ ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ နာလည္ဖုိ႔  ပါဠိ တတ္ကြ်မ္းတဲ့ဆရာ ၊ ရွင္းလင္ျပသႏုိင္တဲ့ ဆရာမ်ားနဲ႔ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ဖုိ႔လုိပါတယ္။

ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္သည္း အခ်င္း အျငင္းပြားဖုိ႔မဟုတ္

ေရွးပေဝသဏီကတည္းက တရားေတာ္ေတြအေပၚမွာ အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြ ကြဲလြဲမႈေတြ ရွိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက .. သူေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ ေဆြးေႏြး တုိင္ပင္ ေမးျမန္းၿပီး သံသယကင္းမွ ယုံၾကည္လုိက္နာဖုိ႔ အျမဲတုိက္တြန္းေလ့ရွိပါတယ္။

တရားေတာ္ေတြကုိ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းျဖင့္ တရားေတာ္ေတြကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းနားလည္မယ္၊ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိမ်ားတုိးပြားၿပီး ႀကဳိးစားအားထုတ္ေရးမွာ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳႏုိင္ပါတယ္။

ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းကုိ.. အျငင္းပြားမႈနဲ႔ အဆံုးသတ္ျခင္းဟာလည္း ေကာင္းေသာ ေဆြးေႏြးျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ ..ေပၚေပါက္လာတဲ့ ျပႆနာကုိ အတူတကြေလ့လာျခင္း ၊ ျပႆနာရဲ့ အတိမ္အနက္ အခက္အခဲေတြကုိ အတူတကြ ရွာေဖြၿပီး အတူတကြ စုေပါင္းေျဖရွင္းရမွာျဖစ္ပါတယ္။  ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ျခင္းမွ အက်ဳိးအျမတ္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြ ေပၚထြက္လားျခင္းဟာ မဂ္လာပါ။

"ငါ" ကုိ စာလုံးေသးနဲ႔ ေရးၾကစုိ႔

      ေရွးက ရြာတစ္ရြာတြင္ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ေက်ာင္းထုိင္သည္၊ ေက်ာင္း ဒကာက ေန႔စဥ္ ဆြမ္းကြမ္း တာဝန္ယူသည္။ ေက်ာင္းဒကာသမီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဆြမ္းပုိ႔သြားသည္။ ေက်ာင္းေရာက္ ဆြမ္းကပ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးႏွင့္  ႏုတ္ဆက္ စကားေျပာၾကသည္။ ေက်ာင္းးဒကာသမီးမွ   ေက်ာင္းထုိင္း ဘုနု္းႀကီးအား   ေမးပါသည္။ 

‘ေက်ာင္းႀကီးက ေကာင္းလုိက္တာ ဘယ္သူေက်ာင္းလဲဘုရား’

“ငါ့ေက်ာင္းေပါ့ .. ငါေဆာက္ထားတာ”

“ေက်ာင္းထဲမွာရွိတဲ့ ေရကန္ကလည္း  ေရပန္းေတြ ေဝေဝဆာလုိ႔ လွလုိက္တာ ဘယ္သူလုပ္ထား တာလဲ ဘုရား”။

“ငါ့ ေရကန္ေပါ့ .. ငါတူးထားတာ”

“ပန္းျခံကလည္း  ပန္းမ်ဳိးစုံ..လွလည္းလွ ၊ ဘယ္သူပန္းျခံပါလဲ”

“ငါ့ ပန္းျခံေပါ့ ၊ ငါစုိက္ထားတာ။”

“ဘုန္းႀကီး .. ဘာလုိ႔ ဘုန္းၾကီးဝတ္တာလဲဘုရား”

“နိဗၺာန္ ရခ်င္လုိ႔ေပါ့”

“နိဗၺာန္လုိခ်င္လုိရင္ ငါ ကုိမႀကဳိက္နဲ႔”

ထုိသုိ႔ေျပာၿပီး ေက်ာင္းဒကာသမီး ျပန္သြားသည္။ ဘုန္းႀကီး စိတ္ဆုိးၿပီး က်န္ရစ္သည္။

 ေနာက္တစ္ေန႔ ေက်ာင္းဒကာႀကီး ေက်ာင္းေရာက္လာေသာအခါ .. ထုိအေၾကာင္းကုိ တုိင္တန္းသည္။ ေက်ာင္းဒကာ ႀကီးသည္ အိမ္းေရာက္ေတာ့ သမီးကုိ အက်ုဴိးအေၾကာင္း   ေမးၾကည့္ေသာအခါ.. သမီး က ရွင္ျပ၏။ 

“ အေဖတုိ႔ ဘုန္းႀကီး နိဗၺာန္လုိခ်င္လုိ႔ ဘုန္းႀကီးဝတ္တယ္ေျပာတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ သူေျပာသမွ် စကားလုံးတုိင္းက “ငါ” ခ်ည္းပဲ ၊  ငါ့ေက်ာင္း၊ ငါ့ေရကန္၊ ငါပန္းျခံ ဘာညာနဲ႔  ဒီေလာက္ “ငါ” စြဲ ျပင္းထန္းေနရင္ ဘယ္လိုလုပ္ နိဗၺာန္ရနုိင္မလဲ ။ ဒါေၾကာင့္ သမီးက.. နိဗၺာန္လုိခ်င္ရင္  “ငါ” ကုိ မႀကဳိက္နဲ႔လုိ ေျပာခဲ့တာ ေဖဖ”။

ဤပုံျပင္လို ငါစြဲဖုိ႔ အားထုတ္ေနၾကေသာ ဘုန္းႀကီးမ်ား ကုိယ္တုိင္က တငါငါ ျဖစ္ေနၾကသျဖင့္ လူေတြဆုိလွ်င္ကား ေျပာဖြယ္ မလုိေတာ့ေပ။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံး  ငါစြဲေတြ သိပ္ျပင္ထန္းလြန္၏။ 

တငါငါ  ျဖစ္ေနၾကသည္။ ငါ ..ေတာ္သည္ ၊ငါ. . တတ္သည္၊  ငါ .. ျမင္သည္၊ ငါ ..ပညာတတ္သည္၊ ငါ.. အထက္တန္းၾကသည္၊ ငါ.. ေငြရွိသည္၊ ငါ..အိမ္ရွိသည္၊ ငါ..ကားရွိသည္၊ ငါ့အိမ္က..  သူ႔အိမ္ထက္ ႀကီးသည္၊ လွသည္၊ ငါ့ကားက သူ႔ကားထက္ေကာင္းသည္ ၊ ေဈ းႀကီးသည္။ ငါက ဘယ္ႏုိင္ငံေရာက္ဖူးသည္ စသည္ျဖင့္ ငါခ်င္း  ယွဥ္ၾက ၿပဳိင္ၾက၏၊  အခ်ဳိ႕က မိဘႏွင့္ ေျခရာတုိင္းသည္၊ အခ်ဳိ႕က ဆရာႏွင္ ပခုံးျခင္းယွဥ္သည္၊  မိဘဆရာကုိပင္ ယွဥ္ၿပီ ဆုိေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္ကုိ လူပင္ မထင္ေတာ့။

ေလာက၌ ငါစြဲျပင္းထန္၍ ငါႀကီးလွ်င္ ၾကီးသေလာက္ ဒုကၡေရာက္ၾကရ၏ ၊ ဟစ္တလာသည္ ငါစြဲႀကီး ခဲ့သျဖင့္ ဂ်ဴးေတြ သန္းႏွင့္ခ်ီ အစုလုိက္ အျပဳံလုိက္ အသတ္ခံရ၏ ၊ အရင္းရွင္တုိ႔ ငါႀကီးမႈ႕ေၾကာင့္ ကြ်န္မ်ား ဆင္းရဲတြင္းနက္ခဲ့ရ၏။  ကြန္ျမဴနစ္တုိ႕၏ ငါ အစြဲႀကီးမႈေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕ႏုိင္ငံ ၊အခ်ဳိ႕ လူမ်ဳိးမ်ား ဒုကၡပင္လယ္ေဝခဲ့ရ၏။ ဆုိရွယ္လစ္တုိ႔၏ ငါႀကီးမႈေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕ႏုိင္ငံ မြဲျပာက်ခဲ့ရ၏၊  ကုန္ကုန္ေျပာရလွ်င္ အခ်ဳိ႕ဘာသာေရး ဆရာတုိ႔၏ ငါႀကီးမႈေၾကာင့္ ဘာသာေရးစစ္ပြဲမ်ား ျဖစ္ပြားခဲ့ဘူး၏။ ေတြးရဲစရာ မရွိေလာက္ေအာင္ပင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ “ငါ” ေပတကား။

ငါ.. ဟူေသာမာန္သည္ အေတာ္ခက္၏ ။ အယုတ္ ၊ အလတ္၊ အျမတ္ လူတန္းစား အားလုံးမွ ျဖစ္တတ္၏၊ ရာထူး ဂုဏ္သိရ္ စည္းစိမ္ ပညာ စသည္ ယုတ္ႏွိမ့္သူကလည္း ငါမာန္ျဖစ္တတ္၏၊  “ေလာကမွာ ငါလုပ္မွ ငါစားရတာ  သူတုိ႔ရွိေတာ့ေကာ ငါက ဘာဂရုစိုက္မွာတုန္း” ဟု အန္မတုႏုိင္ေသာ္လည္း ငါမာန္းျပဳ လွ်က္ပင္ ရွိ၏။

ရာထူးစသည္ လူလတ္တန္းစားကလည္း ငါမာန္ရွိ၏၊ “ သူတုိ႔ေလာက္ေတာ့ ငါလည္းရွိတာပဲ။ ဇီးကြက္   ေလာက္ေတာ့ ငွက္တုိင္းလွရဲ့”ဟု သူမ်ားႏွင့္ ပခုံယွဥ္ၾက၏။ 

ရားထူးစသည္ သူမ်ားထက္သာလြန္သူ အထက္တန္းစား လူတန္းစာကလည္ ငါမာန္ရွိသည္ “ ငါလုိလူ ဇမၺဴရွိေသးလား”ဟု ေဆာင့္ၾကြားၾကြား ခက္ေထာင္ေထာင္ မာန္ေစာင္၏ ။  ထုိကဲ့သုိ႔ မာန္ေထာင္သူမ်ား အနက္ အဂၤလိပ္လူမ်ဳိးမ်ား အဂၤလိပ္စာတတ္သူမ်ားက သူမ်ားထက္ ငါပုိႀကီးသည္ဟုထင္၏။ အဘယ္          ေ ၾကာင့္ဆုိေသာ္ “ငါ” ဟူေသာ “I” ကုိ အျမဲတမ္းစာလုံး ႀကီးႀကီးႏွင့္ေရးၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။

ငါမာန္ကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ခ်ဳိးႏွိမ္သင္၏၊ ငါမာန္ရွိလွ်င္ လူက်င့္ဝတ္ အေျခခံ မဂၤလာတရား ပ်က္ျပား၏။ အထူးသျဖင့္ နိဝါတာမဂၤလာပ်က္၏။ 

  မွန္ပါသည္။

 ငါ..မာန္ရွိေနသူသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ မိမိကုိယ္မိမိ ႏွိမ့္ခ်ႏုိင္ပါမည္နည္း။ နိဝါတမဂၤလာပ်က္လွ်င္ ဂါရဝမဂၤလာလည္း ပ်က္စီးေတာ့၏ ။ မိိမိကုိယ္ကုိ မႏွိမ္ခ် သူသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ သူတစ္ပါးကုိ ရုိေသႏုိင္ပါအံ့နည္း။ ထုိမဂၤလာႏွစ္ပါး မရွိလွ်င္ မိမိအေပၚ ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားေသာ ဆရာသမားကို ပင္လွ်င္ ပခုံးခ်င္းယွဥ္မည္ျဖစ္၍  ပညာရွိကုိ မွီဝဲ ဆည္းကပ္ျခင္ ဟူေသာ  ပ႑ိတာနဥၥ ေသဝနာဟူေသာ မဂၤလာ အဘယ္မွာရွိေတာ့အံနည္း။ ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ အျခား မဂၤလာမ်ားလည္း ပ်က္စီးစရာ ျဖစ္လာေတာ့သည္။

          မာန္ရွိသူတုိ႔၏ မာန္မာန တကပုံကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးအစားစားျဖစ္၏။ တခ်ဳိ႕က ဇာတိမာန္ တက္သည္၊ အမ်ဳိးေကာင္းျခင္းအတြက္ မာန္မာတက္ျခင္းကုိဆုိလုိပါသည္။ ယခုေခတ္မွာ အေတာ္အတန္ အမ်ဳိးေကာင္း သူေတြရွိပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ မာန္တက္ေလာက္ေအာင္ ဟန္ႀကီးပန္ႀကီးလုပ္   ေလာက္ေအာင္၊   ေျချဖား       ေထာက္ေလာက္ေအာင္  အမ်ဳိးေကာင္းသည္ေတာ့ မဟုတ္ႏုိင္ပါ။ အမ်ဳိးေကာင္းသည္ပင္ဆုိဦးေတာ့ အမ်ဳိးျမတ္သူက မာန္မာန မတက္ဘဲ ညက္ညက္ေညာေညာ အေျပာ ခ်ဳိကာ အရာရာမွာ လုိက္ေလွ်ာပါမူ ၊ ေအာက္တန္းက်သူတုိ႔က ပိုမုိခ်စ္ခင္ ၾကည္ညဳိေလးစားၾကေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဇာတိမာန္ မတက္ျဖစ္ေအာင္ သတိေဆာင္သင့္ပါသည္။

          စည္းစိမ္ဥစၥာရိွသူတုိ႔က ဓနမာန္တတ္ၾကသည္ တခ်ဳိ႕ပစၥည္းေပါမ်ားေပမယ့္ ပစၥည္းနည္းပါး သူႏွင့္အတူမသြားႏုိင္၊ အတူမစားႏုိင္၊ အတူစကားမေျပာႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မကုန္မခန္း ေပါးမ်ား သည္ကား မဟုတ္ၾကပါ။  ပစၥည္းရွိသူတုိ႔အေနႏွင့္ ဆင္းရဲ့သားတုိ႔အေပၚမွာ သေဘာထားႀကီးႀကီးထား ၍ သနားၾကင္နာ ဂရုဏာသက္မည္ဆုိလွ်င္ သာ၍ပင္ဂုဏ္ရွိပါ၏။ ဓနရွင္တုိ႔၏ ရႊင္ျပဳံးေသာ မ်က္ႏွာ ခ်ဳိသာေသာ စကားလုံးမ်ားသည္ ဆင္းရဲသားတုိ႔အတြက္ အျမိန္ရွက္ဆုံး မျမဳိက္ေဆး တစ္မ်ဳိးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ 

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးက ဒါနကုသို္လ္ အက်ဳိးေပး၍ ရရွိေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ေနာက္သံသရာ မ်ဳိးႏြယ္ ေအာက္က်ဖုိ႔အေၾကာင္း မေကာင္းေသာမာန မျဖစ္ၾကဘဲ ဓနရွင္ပီပီ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ အမ်ား၏ ကုိးစားရာျဖစ္ေအာင္ ႀကဳိးစား၍  ဓနမာန္ကုိ ခ်ဳိးႏွိမ္သင့္ပါသည္။

စာေပတတ္ကြ်မ္းသူ ၊ အသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္း ပညာတတ္ကြ်မ္းတုိ႔မွာ ပညာမာန္မာနရွိတတ္၏။ ပညာတတ္လွ်င္ မိမိမပညာျဖင့္ သင့္၊မသင့္ ေတာ္ မေတာ္ ခ်ိန္ဆ၍ သူမ်ားအက်ဳိ္းလည္ေဆာင္ကာ မိမိအက်ဳိးလည္း ေအာင္ႏုိင္သည္ကုိ ရည္မွန္းၿပီး လူေလာက ေကာင္းက်ဳိးကုိသာ ထမ္းေဆာင္သင့္ ပါလွ်က္ ပညာကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ မာန္တက္ေနမည္ဆုိပါလွ်င္ စင္စစ္ ရွက္ဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိမွာ အေၾကာင္းမညီညြတ္၍ ပညာမသင္ၾကားရသူမ်ား အေပၚ  ေမာက္မားဝါၾကြား ေနမည့္အစား သနားၾကင္နာ ကရုဏာသက္၍ တစ္ဆင့္သင္ျပ ေပးေသာအားျဖင့္ ပညာမာန္ကုိ ခ်ဳိးႏွိမ္သင့္ပါသည္။ 

ရုပ္ရည္အဆင္း လွပျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အလွမာန္ တတ္တတ္ၾက၏၊။ တကယ္ေတာ့ “ရုပ္ေရ အဆင္းလွပျခင္းကာ ၊ အုိမင္းေနာက္ဆုံးရွိေျခ၏” ဆုိသည့္အတုိင္း အလွသည္ ထာဝရ မဟုတ္ “ တစ္ေန႔ေန႔ရယ္နဲ႔ တေရြ႕ေရြ႕ ယြင္းယုိ ၊ ေနာက္ကုိေတာ့ ျပန္မပ်ဳိသည္ ၊ ေရွကုိသာ အုိျမဲ” ျဖစ္ပါ၏။  သုိ႔ျဖစ္၍ ေဒါသကင္းစင္ စိတ္ၾကည္လင္၍ တခဏတာ လွပေနျခင္းအေပၚ အလွမာန္တက္ မေနသင့္ ၾကေပ။ 

မာန္မာနႀကီးသျဖင့္ သာကီဝင္ေတြ ထီက်ဳိးစည္းေပါင္ ႏုိင္ငံေပ်ာက္ လူမ်ဳိးျပဳန္းခဲ့ရသည္ကုိသံေဝဂ ရသင့္ပါ၏။ ငါမာန္သည္ ေလာကီလူသား မဆုိထားႏွင့္ ဈာန္အဘိညာဥ္ တန္ခုိးရွင္ အႏုရုဒၶါ ကုိယ္ ေတာ္ျမတ္ကိုပင္ အထက္မဂ္ရဖို႔အေရးမွာ ငါမာန္္ကာ အဆီးအတား အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ခဲ့ေသး၏။ ငါဈာန္ရသည္၊ ငါအဘိညာ္ဥ္ရသည္ ဟုေျပာရာ၌ပင္ မာန္ပါေသာ  “ငါ” ကိျဖဳတ္၍ ဆက္လက္ အားထုတ္ရန္ အရွင္သာရိပုတၱရာ ေဆြးေႏြးျပသည့္အတုိင္း ငါစြဲကင္း အားထုတ္မွ အထက္တရားကို ရရွိသြားခဲ့ပါသည္။ 

        ငါ မာန္ႀကီးသူအေနျဖင့္  အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ငါမာန္မရွိပုံကုိလည္း  ေလ့လာ ၾကည္ညဳိ အတုယူ         သင့္ပါ၏။    ရွင္သာရိပုတၱရာသည္လက်္ာရံ ပထမအဂၢသာဝက ဥာဏ္ ပညာအႀကီးဆုံး ျမတ္စြာဘုရား၏ ညာလက္ရုံး တပည့္ႀကီးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ သို႔ေပမယ့္ တစ္ေန႕႔မွာ သကၤန္းစြန္း မညီညာ၍ ညႊန္ျပ   ေလွ်ာက္ထားေသာ  ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ သာမေဏငယ္ကုိ         ‘ေနာင္လည္း ခုလုိအဆင္မေျပတာျမင္    ေတြ႕လွ်င္ ေျပာဆုိညႊန္ျပပါရန္ ပန္ၾကား၍ သာမေဏ ငယ္ေလးမ်ားကအစ ဘယ္သူဘဲျဖစ္ျဖစ္ အျပစ္ ကုိညႊန္ျပကာ ဆုိဆုံးမလွ်င္ ေက်းဇူးတင္ပါမည့္ အေၾကာင္း ေျပာဆုိလိုက္နာ က်င့္သုံးသြားပါ၏။ 

ဘုရားရွင္ကိုလည္း အတုယူ အားက်သင့္ပါ၏။  ဘုးရားရွင္ ဘုရာျဖစ္ၿပီးစအခ်ိန္တြင္ “ ဆရာမရွိဘဲ ေနလွ်င္ မသင့္ေတာ္ေပ ငါသိထားသည့္ တရားဓမၼကုိ ဆရာတင္ အေလးအျမတ္ျပဳ၍ ငါေနမည္” ဟု တရားေတာ္ကုိ ဆရာတင္၍ တရားေတာ္အတုိင္း ေနထုိင္က်င့္သုံးသြားပါ၏။ 

အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ - ဓနရွင္၊ ပညာရွင္မ်ားအေနျဖင့္ တုိးေတာင္းလွသည့္ ဘဝတသက္တာမွာ ဓနမာန္ ၊ ပညာမာန္ျဖင့္  ငါ..ငါ..ငါ..ဟု ငါစြဲျဖင့္ အမ်ားအျမင္ကပ္ေအာင္ ဝါၾကြား ႏွလုံးေလပင့္ ဘဝင္ျမင့္သည့္ စိတ္ထားမ်ဳိးမထားဘဲ၊ မိမိ၏ဓန မိမိ၏ပညာမ်ားကုိ အမ်ားအက်ုဳိးရွိေအာင္ က်ဳိးစားသင့္ေပသည္။

ဆရာေတာ္ဦးနႏၵသီရီ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္။